O CULTO DO CARGO
Como nasce uma religião gentílica, pagã.
Em 1946, as patrulhas do governo australiano, ao aventurarem-se em
regiões incontroláveis da Nova Guiné, encontraram tribos agitadas por um grande
vento de excitação religiosa: acabava de nascer o Culto do Cargo.
É possível até que este fenómeno possa ter ocorrido no passado da
Terra, quando antigos astronautas extraterrestres terem entrado em contato com
os nossos antepassados que os consideraram deuses.
Il
Culto del Cargo rappresentano un singolare fenomeno etno-sociale sorto durante
la Seconda Guerra Mondiale, a seguito delle spedizioni americane nelle isole
del pTodos os anos, a tribo Kayapó Amazpnica comemora a
chegada da misteriosa Bep-Kororoti, ou "aquele que vem do cosmos",
que veio visitar a Terra há muito tempo.
Così narra un'antica leggenda amazzonica: Assim narra uma antiga lenda amazónica:
“Il guerriero dal cosmo sembrava provare piacere nel vedere la fragilità di
queste persone. "O
guerreiro do cosmos parecia ter prazer em ver a fragilidade dessas pessoas.
Nell'intento di voler dare loro una
dimostrazione del suo potere, alzò l'arma di tuono e, indicando successivamente
un albero e poi una roccia, distrusse entrambi. A fim de querer
dar-lhes uma demonstração de seu poder, ele levantou a arma e ouviram-se
trovões, quando apontou para uma árvore e, em seguida, uma rocha, destruindo
ambos. Tutti compresero che
Bep-Kororoti voleva dimostrare loro che non era venuto per fare la guerra”.
Todos entenderam que Bep-Kororoti queria mostrar-lhes que não tinha vindo
para fazer a guerra ".
La storia dell'umanità ci insegna che il mondo si è evoluto dalla
semplicità alla complessità, da attrezzi di pietra fino alla tecnologia
avanzata che abbiamo oggi a disposizione. A história
humana ensina-nos que o mundo evoluiu de simplicidade à complexidade, a partir
de ferramentas de pedra à tecnologia avançada que temos disponíveis hoje. Eppure, decine di storie provenienti dalle
culture native sembrano complicare questo schema apparentemente lineare.
Ainda assim, dezenas de histórias das culturas nativas parecem complicar este
esquema aparentemente linear.
Testimonianze architettoniche di immense strutture megalitiche e racconti
di antiche divinità discese sulla Terra in antichità, fanno pensare alla visita
di antichi astronauti alieni discesi sulla terra migliaia di anni fa. Tesouros
arquitetónicos de enormes estruturas megalíticas e histórias dos antigos deuses
que desceram à Terra na antiguidade, sugerem a visita de antigos astronautas
alienígenas há milhares de anos atrás.
E' possibile che antichi cosmonauti extraterrestri siano entrati in
contatto con i nostri antenati e siano stati scambiati per dèi a causa della
loro tecnologia avanzata? É possível
que os antigos astronautas extraterrestres tenham entrado em contato com os
nossos antepassados e foram confundidos com deuses por causa de sua
tecnologia avançada? Per esplorare
questa possibilità, bisogna comprendere il particolare fenomeno del “Culto del
Cargo”. Para explorar esta possibilidade, precisamos de entender o
detalhe do fenómeno "Culto do Cargo".
Il giorno
di John Frum O Dia John
Frum
Sin dal
primo giorno del suo arrivo nel maggio del 1941, le cose non furono più le
stesse per gli abitanti di Tanna, una delle isole più piccole dell'arcipelago
Vanuatu nel Pacifico occidentale. Desde o primeiro dia de sua chegada em Maio de 1941,
as coisas nunca mais foram as mesmas para as pessoas de Tanna, uma das menores
ilhas de Vanuatu, no Pacífico ocidental.
“ Il giorno di John Frum ” è l'evento più importante
nel culto nato in seno alle tribù che vivono sull'isola. " O dia de John Frum " é o evento mais importante no culto nascido dentro da tribo que
vive na ilha. In questo giorno sacro,
numerose parate e celebrazioni vengono tenute per onorare la divinità
compassionevole che aveva visitato questa gente molti anni prima. Neste
dia sagrado, inúmeros desfiles e celebrações são realizadas para honrar a
divindade compassiva que havia visitado essas pessoas muitos anos antes.
Molti etnologi ritengono che i nativi di Tanna abbiano sviluppato il culto
attorno alla figura di un soldato americano di nome John Frum (probabilmente è
la storpiatura di “John from America”, John dall'America), vissuto a stretto
contatto con la tribù nel corso della seconda guerra mondiale. Muitos etnólogos acreditam que os nativos de Tanna
desenvolveram o culto em torno da figura de um soldado americano chamado John
Frum (provavelmente o que ouviam ao pronunciarem "John from America",
John da América), que viveu em estreito contacto com a tribo na Segunda guerra
Mundial.
È noto come tale culto cominciò a svilupparsi con l'arrivo di circa 300
mila soldati statunitensi nelle Nuove Ebridi, incaricati di difendere
l'arcipelago da una possibile invasione giapponese. É sabido que o culto começou a desenvolver-se com a
chegada de cerca de 300.000 soldados norte-americanos às Novas Hébridas,
encarregados de defender o arquipélago a partir de uma possível invasão
japonesa.
Il caso di John Frum rappresenta uno dei più noti nell'ambito di quel
fenomeno conosciuto come “ Culto del Cargo “. O caso de John Frum é uma das partes mais conhecida
do fenómeno conhecido como "Culto do Cargo ". Esso rappresenta un singolare fenomeno etno-sociale sorto a
seguito delle spedizioni americane nelle isole del pacifico durante il secondo
conflitto mondiale. É um fenómeno étnico-sociail singular que surgiu
como resultado de expedições americanas nas ilhas do Pacífico durante a Segunda
Guerra Mundial.
La distribuzione gratuita di cibo, l'applicazione della medicina
occidentale tra gli uomini delle tribù primitive e l'utilizzo degli aeroplani,
dovette impressionare notevolmente i nativi, tanto da far credere ai nativi di
avere a che fare con delle divinità, spingendoli alla creazione di veri e
propri culti religiosi in onore degli dèi. A
distribuição gratuita de alimentos, a aplicação da medicina ocidental entre as
pessoas de tribos primitivas e a utilização de aviões, tinha que impressionar
bastante os nativos, de modo a acreditar que, supersticiosos e com a sua
cultura subordinada aos deuses, os empurrou para a criação de um culto religioso
real em honra desses deuses.
Con la fine della guerra, lo scopo principale del culto è quello di
invocare il ritorno degli dèi dalla pelle bianca, come John Frum o come il duca
Filippo di Edimburgo, adorato dalla tribù Yaohnanen dell'arcipelago Vanuatu. Com o fim da guerra, o principal objetivo da adoração
é invocar o retorno dos deuses com a
pele branca, como John Frum ou como Philip Duque de Edimburgo, adorado por
Yaohnanen, tribos Vanuatu, no arquipélago.
Portanto: O
cargo é um termo inglês que designa as mercadorias comerciais destinadas aos indígenas.
Latas de conserva, garrafas de álcool, candeeiros de parafina, etc. Para esses
homens ainda na idade da pedra o súbito contacto com essas riquezas não podia
deixar de ser profundamente perturbante. Depois, reparavam que aqueles homens
brancos se dedicavam a atividades misteriosas, vestiam-se todos da mesma
maneira (uniformes muilitares), sentavam-se em frente de uma caixa de metal com
mostradores de onde saiam ruídos mágicos, graças aos quais obtêm dos deuses o
envio do Cargo.
Os indígenas
resolveram então copiar esses "rituais". Experimentaram vestir-se à
europeia, falaram para dentro de latas de conservas, espetaram troncos de
bambus sobre as choupanas a imitar antenas, e construíram falsas pistas de
aterragem, na expetativa do Cargo.
Bep-Kororoti:
l'astronauta che ha visitato l'Amazzonia Bep-Kororoti: astronauta que visitou o Amazon
Eppure, i
culti del cargo potrebbero avere un'origine molto più remota di quelli sorti
nelle isole del Pacifico. Ainda assim, os cultos do cargo podem ter uma origem
muito mais remota do que as que decorrem nas ilhas do Pacífico. I primi ad aver sviluppato un'adorazione per
un visitatore straniero potrebbero essere stati i Kayapo, una tribù della
foresta amazzonica. O primeiro a ter desenvolvido uma adoração por um
visitante estrangeiro pode ter sido o Kayapó, uma tribo da floresta amazónica.
I Kayapo celebrano ogni anno l'arrivo del misterioso Bep-Kororoti ,
“colui che viene dal cosmo”, indossando un curioso abito di vimini che ricorda
molto una tuta spaziale moderna. Os Kayapó
celebram anualmente a chegada do misterioso Bep-Kororoti, "aquele
que vem do cosmos", usando um vestido de vime curioso que se assemelha a
um modern traje espacial.
Secondo i racconti dei leader della tribù, il misterioso personaggio venne
dalla catena montuosa del Pukato-Ti. De acordo
com as histórias do líder da tribo, a pessoa misteriosa veio das montanhas do
Pukato-Ti. Alla paura del primo
incontro, pian piano la gente del villaggio cominciò a sviluppare una vera e
propria adorazione verso lo straniero, motivata dalla sua bellezza, dallo
splendore bianco della sua pelle e dalla sua benevolenza verso tutti. O
medo da primeira reunião, os moradores começaram lentamente a desenvolver uma
verdadeira adoração do estranho, motivado pela sua beleza, pelo brilho branco
de sua pele e a sua boa vontade para com todos. Si tramanda che questo strano visitatore fosse straordinariamente
intelligente e che avesse consegnato agli antenati della tribù preziosissime
conoscenze. Diz-se que este estranho visitante era extraordinariamente
inteligente e que tinha entregue aos antepassados o precioso conhecimento da tribo.
La leggenda racconta che un giorno Bep-Kororoti esplose in un attacco di
rabbia e con urla e minacce vietò ai membri della tribù di avvicinarsi a lui. Diz a lenda que um dia Bep-Kororoti explodiu num
acesso de raiva e com gritos e ameaças proibiu membros da tribo de se aproximarem
dele. Fu allora che la tribù vide
andare lo straniero verso i piedi della montagna e fuggire verso il cielo in
una tremenda esplosione che scosse tutta la regione. Foi então que a
tribo viu o estranho ir para o pé da montanha e escapar para o céu numa
tremenda explosão que sacudiu toda a região.
I nativi videro scomparire Bep-Kororoti in una nuvola di fuoco. Os nativos viram Bep-Kororoti desaparecer em uma
nuvem de fogo. L'esplosione fu talmente
intensa da distruggere un vasto territorio della giungla, fece scomparire gli
animali e da quel momento, la tribù soffrì un luongo periodo di carestia e di
fame. A explosão foi tão forte a ponto de destruir uma grande área da
selva, acabou com os animais e por esse tempo, a tribo sofreu um período longo
da fome e inanição.
L'etnologo Joao Americo Peret, che intervistò gli anziani della comunità aborigena
nel 1952, ha affermato che la vicenda di Bep-Kororoti risale ad un passato
molto lontano. O etnólogo João Américo Peret, que
entrevistou os anciãos da comunidade aborígine em 1952, disse que a história de
Bep-Kororoti remonta a um passado muito distante.
I ricercatori moderni, alla luce del fenomeno del Culto di Cargo, si
chiedono quale tipo di persona possa aver visitato le tribù del Mato Grosso in
un periodo così remoto, vestito con una tuta spaziale e in possesso di una
magia che, a dire dei Kayapo, era in grado di abbattere un animale con un
semplice tocco. Pesquisadores modernos, à luz do
fenómeno "Culto do Cargo", tentam saber que tipo de pessoa poderia
ter visitado as tribos do Mato Grosso em um período tão remoto, vestido com um
traje espacial e possuindo uma mágica que, para dizer o Kayapó , ele foi capaz
de quebrar um animal com um simples toque.
Certamente, la figura di Bep-Kororoti non corrisponde alla mentalità
umanitaria del soldato nordamericano che i Tanna di Vannatu continuano ad adorare. Certamente, a figura de Bep-Kororoti não corresponde
ao soldado humanitário de mentalidade norte-americana de que a Tanna Vannatu
continua a adorar. Ma il fatto più
bizzarro, quando si venne a conoscenza della storia dei Kayapo, è la strana
tuta spaziale che è diventata parte integrante delle cerimonie in memoria di
Bep-Kororoti, poichè il culto, di epoca antichissima, è sorto quando non
esistevano ancora i viaggi spaziali umani. Mas o mais bizarro, quando se
aprendeu sobre a história dos Kayapó, é o traje espacial estranho que tornou-se
parte integrante das cerimónias em memória do Bep-Kororoti, como o culto dos
tempos antigos, que surgiu quando o ser humano ainda não ia ao espaço.
Inoltre, il racconto della partenza di Bep-Kororoti, “tra nuvole di fumo,
di luce e rombi di tuono”, richiama chiaramente alla mente il comportamento di
un motore a reazione moderno. Além disso,
o conto da partida de Bep-Kororoti "entre
nuvens de fumo, luz e trovão", é claramente uma reminiscência do
comportamento de um motor a jato moderno. Lo spettacolo deve aver sopraffatto i sensi degli aborigeni. O show
deve ter dominado os sentidos dos aborígenes.
Secondo i
racconti, il meccanismo di propulsione era comandato da ciò che i nativi
credevano essere dei “rami” e la nave sembrava essere un “albero”. Segundo relatos, o mecanismo de propulsão foi
controlado por aquilo que os nativos acreditam ser um dos "ramos" e o
navio parecia ser uma "árvore". La leggenda racconta che il visitatore tornò a sedersi in questo albero
speciale e toccando i rami, avvenne una grande esplosione e l'albero scomparve
in aria. Diz a lenda que o visitante se sentou nesta árvore (nave
espacial) e tocou nos ramos (instrumentos de bordo), que provocou uma grande
explosão e a árvore desapareceu no ar. E'
un azzardo pensare che si trattasse di un razzo spazial
Ou seja: os nossos antepassados com
estes contatos que não compreendiam, interpretaram-nos conforme o seu grau
evolutivo. Surge a tradição, que quer dizer o ensinamento de
"rituais" que eram uma forma muito legitima de agir em função do
conhecimento diferente. Teriam imitado infantilmente atitudes, gestos,
manipulações, sem os compreender, sem os relacionar com uma realidade complexa
que lhes escapava, na expetativa que esses gestos, essas atitudes, essas
manipulações trouxessem qualquer coisa. Qualquer coisa que não vem: um maná
celestial, na verdade conduzido por vias que a sua imaginação não podia
conceber. É mais fácil cair no ritual do que atingir o conhecimento, mais fácil
inventar deuses do que compreender técnicos.
Deste modo, não podemos reduzir todo
o impulso espiritual a uma ignorância material. Antes pelo contrário. Para nós
a vida espiritual existe. Se Deus ultrapassa toda a realidade, encontraremos Deus
quando conhecermos toda a realidade (ai está o objetivo da evolução
da Alma). E se o Homem tem poderes que lhe permitem compreender todo o Universo,
Deus é talvez o Universo todo, mais
qualquer outra coisa.
Se aquilo que chamamos esoterismo (O esoterismo, portanto, prega que existe certo conhecimento que é oculto à maioria, e que
somente alguns iniciados
podem atingi-lo, por meio de uma busca que envolve, em alguma medida, o sobrenatural) não
passasse, de facto, de um exoterismo
(Exotérico é tudo que se fala abertamente sobre: uma filosofia,
uma corrente de pensamento, uma religião, etc., ou seja: todo o ensinamento
dado publicamente, sem reservas)? Se os mais antigos textos da
humanidade, sagrados aos nossos olhos, não passassem de traduções adulteradas,
de divulgações sem autoridade, de relatos de terceira mão, das recordações um
pouco falseadas de realidades técnicas? Nós interpretamos esses textos sagrados
como se realmente fossem a expressão da "verdade" espiritual, de
símbolos filosóficos, de imagens religiosas.
Imaginemos uma época muito remota em que as mensagens
provenientes de outras inteligências do Universo eram captadas e interpretadas,
em que os visitantes interplanetários tivessem instalado uma rede sobre a
Terra, onde fora estabelecido um tráfico cósmico. Imaginemos que ainda existem,
em qualquer santuário, notas, diagramas, relatórios, decifrados com
dificuldades, no decorrer dos milénios, por monges detentores dos segredos
antigos, mas de forma nenhuma qualificados para extrapolar. Exatamente como
seriam capazes de fazer os feiticeiros da Nova Guiné ao tentarem compreender
uma folha de papel sobre a qual estivessem inscritos os horários dos aviões
entre Nova Yorque e São Francisco.
Por fim, temos o livro de Gurdjieff: Narrações de Belzebu a seu Neto, cheio
de referências a conceitos desconhecidos, a uma linguagem inverosímel.
Gurdjieff diz que teve acesso a "fontes". Fontes que não passam de
desvios, Faz uma tradução em milésima mão, acrescentando-lhe ideias pessoais,
edificando uma simbólica de psiquismo humano: eis o esoterismo.
Num prospeto-guia das linhas internas de aviação dos
EUA vem: "Pode marcar o seu lugar em
qualquer parte. Esse pedido de marcação é registado por um sensor eletrónico.
Outro sensor marca o lugar no avião que você deseja. O bilhete que lhe for entregue
será perfurado conforme, etc,".
Imaginemos o que isto daria à milésima tradução em
dialeto amazónico, feita por pessoas que nunca tivessem visto um avião e que
ignorassem o que seja um sensor eletrónico, bem como o nome das cidades citadas
no guia. E agora: imaginemos o esoterista perante esse texto, remontando às
origens da sabedoria antiga e procurando um ensinamento para a conduta da Alma
humana…
Se existiram, na noite dos tempos, civilizações
edificadas sobre um sistema de conhecimentos também houve Manuais. AS CATEDRAIS
SERIAM MANUAIS DO CONHECIMENTO ALQUÍMICO. Não está posto de parte que alguns
desses manuais, ou fragmentos, tenham sido novamente descobertos, piedosamente
conservados e indefinidamente recopiados por monges cuja tarefa era mais
salvaguardar do que compreender. Indefinidamente recopiados, fantasiados,
transportos, interpretados não em função desses conhecimentos antigos, altos e
complexos, porém em função do limitado saber da época.
Mas, afinal de contas, todo o conhecimento técnico,
científico, levado ao extremo, conduz a um conhecimento profundo da natureza do
espírito, dos recursos do psiquismo, leva a um estado superior da consciência.
Se, a partir de textos esotéricos (mesmo que não sejam senão aquilo que aqui se
disse) alguns homens puderam ascender a esse estado superior de consciência, de
certa maneira restabeleceram contato com o explendor das civilizações extintas.
Também não está excluido que haja duas espécies de "textos sagrados",
fragmentos de testemunhos de um antigo conhecimento técnico e fragmentos de
livros puramente religiosos, inspirados por Deus. Ambos se confundiram, na
falta de referências que permitissem distingui-los. E, na verdade, trata-se em
ambos os casos, de textos igualmento sagrados.
Fonte:
Livro Le Matin des Magiciens –
Editora Gallimard – Paris - 1958